Klik disini -> 🐖 Nombre De Musulmans Dans Le Monde 2021

Lapandémie a fait au moins 5 391 404 morts dans le monde depuis fin 2019, selon un bilan établi par l’AFP à partir de sources officielles samedi à 11

Qu'est-ce que l'islam?L'islam est la deuxième religion la plus pratiquée au monde. C'est également l'une des religions qui connaît la plus forte croissance et compte aujourd'hui environ X milliards de membres. Cette religion est basée sur le Coran, un texte religieux qui, selon les adeptes de l’islam, est la parole directe de Dieu. Sous l'islam, Mahomet est considéré comme le dernier prophète de Dieu et la majorité des croyants adhèrent à ses enseignements. Les adeptes de l'islam sont appelés de l'islamLes historiens pensent que la pratique de l'islam est née à la Mecque et à Médine en Arabie Saoudite au début du XIIe siècle de notre ère. À cette époque, Mohammed a commencé à partager les messages de l'Archange Gabriel, envoyé par Dieu. Mahomet a prêché et diffusé le message de Dieu auprès des gens de la Mecque et des environs. Il a gagné un large public, et certains de ses disciples ont écrit les révélations dans ce qu'on appelle aujourd'hui le autorités politiques de la région ont persécuté Muhammad et ses partisans. Ils craignaient que les idées de Mahomet sur l'égalité raciale et un monde avec un seul Dieu ne provoquent l'instabilité parmi les classes populaires et les populations d'esclaves. Cette persécution a contraint les nouveaux musulmans à émigrer en Abyssinie Éthiopie et Érythrée actuelles.Après plusieurs années de persécution, Muhammad, sa famille et les convertis religieux ont émigré à Médine en Arabie saoudite actuelle. Une fois à Médine, Mahomet a établi un État politique qui adhérait aux enseignements de l'islam. Des gens de plusieurs religions se sont réunis dans cette communauté, appelée la mort de Mahomet, la division de la religion concernant les désaccords sur les successeurs appropriés et l'islam a progressivement commencé à se royaumes musulmansÀ mesure que l'islam se développait, les califats émergeaient pour prendre le contrôle de vastes étendues géographiques. Les missionnaires ont pris la parole de Mahomet de plus en plus loin de Médine. Les califats contrôlaient le commerce avec la région méditerranéenne, l'Asie du Sud-Est et d'autres régions du Moyen-Orient. Cette expansion a rapidement conduit à la création de premier grand empire islamique était les Abbassides, qui régnaient entre 750 et 1258. Ce royaume a répandu et converti des personnes dans toute l'Asie du Sud-Est, en Afrique subsaharienne, dans la vallée du Nil et en Afrique de l'Est y compris l'île de Zanzibar. Pendant ce temps, d'autres empires ont également été formés, y compris le califat fatimide, la dynastie des Ayyubides et le califat califat des Abbassides a cédé la place à l’empire ottoman par 1299. Cet empire est parfois appelé l'empire turc. Fondée en Anatolie actuelle, elle a progressivement conquis des terres à travers l’Asie et l’Europe, conquérant d’abord les Balkans puis mettant fin à l’Empire byzantin. Aux XIIe et Xe siècles, l'Empire ottoman contrôlait la plus grande partie de l'Afrique du Nord, de la corne de l'Afrique, du Caucase, de l'Asie occidentale et du sud-est de l'Europe. À partir de la mi-16, les lois de cet empire devinrent moins religieuses et plus laïques. Ce fut le début de son déclin. Affaiblie par la Première Guerre mondiale et la révolte arabe, l'occupation de Constantinople finit par gagner la guerre d'indépendance turque. En 17, l'Empire Ottoman a été De Musulmans Autour Du MondeMalgré la chute de l'Empire ottoman, la pratique de l'islam a continué de croître et les musulmans ont migré à travers le monde. Lorsque les colonies britanniques et françaises du monde musulman ont obtenu leur indépendance, de plus en plus de musulmans ont commencé à arriver en Europe dans le cadre de programmes de visas pour travailleurs invités, en particulier pendant les cette même époque, le communisme a commencé à se développer en Asie et en Europe. Il en est résulté la persécution des musulmans. En Chine, les mosquées et les livres islamiques ont été détruits. Le gouvernement communiste d'Albanie a interdit toutes les religions. Les musulmans étaient considérés comme des ennemis du communisme. Au Cambodge, le gouvernement a tué autour des musulmans 500,000 en raison de leurs croyances religieuses. Le gouvernement turc, jadis islamiste, a été renversé. Une mosquée a été incendiée à Jérusalem. La religion était également attaquée en Tunisie, où il était interdit aux femmes de porter des couvre-chefs dans les bâtiments du persécution a donné lieu à un mouvement de renaissance islamique pendant les 1970. Des groupes de musulmans se sont réunis pour former les Frères musulmans et l'Organisation de la coopération islamique. Certains de ces groupes islamistes ont estimé que l'islam pourrait résoudre les problèmes des gouvernements occidentalisés. Avec l'augmentation des revenus provenant des ventes de pétrole, les musulmans ont pu imprimer plus de livres savants et construire plus de mosquées. La révolution iranienne a eu lieu, renversant un gouvernement laïque avec un régime islamique. De nombreux autres gouvernements ont déclaré l'islam comme religion d'État. Ce mouvement a également conduit à un nombre croissant d’émissions de radio et de télévision qui prônent des points de vue fondamentalistes. La préférence des musulmans à suivre la charia a également augmenté. Le pèlerinage à la Mecque est plus commun. L'utilisation du foulard chez les femmes a les musulmans vivant dans des pays non musulmans peuvent rester connectés grâce aux technologies de communication avancées. Cela leur permet de sentir qu'ils appartiennent à une identité islamique plus large que l'on retrouve dans tout le monde avec les plus grandes populations musulmanesAujourd'hui, on trouve des musulmans dans presque tous les pays du monde. Certains de ces pays ont toutefois une population plus importante que d'autres. Les dix plus grandes populations musulmanes se trouvent en Indonésie 204,847,000, au Pakistan 178,000,000, en Inde 172,000,000, au Bangladesh 145,607,000, au Nigéria 93,839,000, en Iran 74,819,000 et en Turquie 74,660,000. , L'Algérie 73,800,000 et le Maroc 34,780,000.De cette liste, il n'y a que des pays 2 dans lesquels les musulmans ne constituent pas la majorité de la population l'Inde et le Nigeria islamiquesUn État islamique est un pays qui utilise la loi islamique comme cadre pour concevoir et mettre en œuvre le gouvernement, les lois et les normes sociales. Cette idée vient des califats mentionnés précédemment, qui étaient des zones gouvernées par des chefs religieux censés être les successeurs de Mahomet. Aujourd'hui, un État islamique peut inclure des pratiques politiques modernes et beaucoup comprennent à la fois un parlement et un président. Même la Constitution de ces pays est basée sur la loi islamique. Les principaux États islamiques sont l'Iran, le Pakistan, l'Arabie saoudite, l'Afghanistan, la Mauritanie et le exemple, en Iran, chaque fonction du gouvernement doit suivre la charia. Des tribunaux religieux sont créés pour assurer cette adhésion. En fait, le pays a un guide suprême, est un spécialiste du droit islamique. Le guide suprême a plus de pouvoir politique que le MusulmansLes immigrants musulmans ont également de grandes communautés dans d'autres régions non musulmanes, comme aux États-Unis, au Canada et dans les pays européens. Malheureusement, avec la montée du mouvement de renaissance islamique, il y a eu une montée de l'extrémisme islamique. Avec ces opinions extrêmes sur la religion islamique et l'extrême opposition à l'occidentalisation, le nombre d'attaques terroristes contre des militaires, des gouvernements et des civils a augmenté. En raison de la crainte que ces actes entraînent, de nombreuses personnes associent à tort tous les immigrants musulmans au de musulmans dans le monde?RangPays / RégionLes musulmansPourcentage % de la population musulmane mondiale1Total mondial1,703,146, du Sud507,000, du Nord321,869, du sud-est257,000, sub-saharienne242,544, centrale54,000, Saoudite25,493, Faso11,270, d'Ivoire7,960, ou 11,000, Palestine4,298, Leone4,171, Arabes Unis3,577, Unis2,595, Myanmar2,237, Lanka1,967, / 1,000, Bissau705,00089Belgique658,463< du Sud654,064< du sud610,00093Rwanda589,429< occidental528,000< centrafricaine403,000< - 2,000,000< Maurice230,118< Serbie227,000< Kong220,000115Madagascar220,000116Mongolie200,000< du Congo77,736< à 80,000< du Sud35,000< Équatoriale28,000< tchèque10,500< Calédonie7,000< 980,000< du Nord3,000< Dominicaine2,000< Salvador2,000169Guinée Française2,000170Guadeloupe2,000171Haïti2,000172Lettonie2,000173Liechtenstein2,000174Papouasie-Nouvelle-Guinée2,000< Grenadines2,000< Rico1,000< Américaines<1,000< Vierges britanniques<1,000< Caïmans<1,000< Keeling<1,000 [47]< Îles Cook<1,000< Rica<1,000< Féroé<1,000< îles Falkland<1,000< fédérés de Micronésie<1,000< française<1,000207Groenland<1,000208Grenade<1,000209Guam<1,000210Isle of Man<1,000211Kiribati<1,000212Macau<1,000213Iles Marshall<1,000< néerlandaises<1,000< Mariannes du Nord<1,000< Lucie<1,000< et Miquelon<1,000< Marin<1,000< Tomé et Príncipe<1,000< Seychelles<1,000< îles Salomon<1,000< Turques-et-Caïques<1,000< Vierges américaines<1,000< du Vatican00240Wallis et Futuna<1,000< Toujoursselon le Pew, il y aurait environ 1,57 milliards de musulmans dans le monde à l’heure actuelle. Cela représente 22% de la population mondiale. L’islam est la deuxième plus grande religion, surpassée seulement par le christianisme (toutes dénominations confondues), qui représente 33% de la population mondiale, avec ses 2 25/08/2022 2022_FEMYSO_Final_Study-Session-Report-Mind-The-Gap Conseil de l’Europe / FEMYSORapport du FEMYSO sur le séminaire “Mind the Gap”Programme du séminaire 20/03/2022 La session d’étude “Mind the Gap” a été organisée par le Forum of European Muslim Youth and Students Organisations FEMYSO en coopération avec le Service de la jeunesse de la Direction de la participation démocratique du Conseil de l’Europe. La session a eu lieu au Centre européen de la jeunesse de Budapest du 7 au 11 mars 2022. Il a réuni 28 participants de 15 pays pour s’engager dans le rétablissement de leurs communautés et trouver des moyens de s’attaquer aux problèmes de santé mentale et aux tabous qui les entourent grâce à l’éducation aux droits humains et sociaux. Cela a été fait en explorant la santé mentale en tant que sujet et comment elle existe dans la vie quotidienne des jeunes issus de minorités. Les tabous et les idées fausses ont été discutés plus en détail, ce qui a donné lieu à une réflexion sur la manière dont la santé mentale elle-même est en quelque sorte considérée comme un tabou dans les communautés locales, ce qui empêche les jeunes de s’informer et d’accéder aux services de soutien. Les participants ont en outre exploré comment la participation et l’activisme des jeunes sont affectés par la santé mentale, comme le stress et même l’épuisement professionnel. Il a été conclu que les militants ont également besoin de se reposer et de prendre soin de leur santé mentale, afin de poursuivre leur travail. Le conférencier invité, le Dr Tarek Younis, psychologue clinicien, a fait une présentation en ligne sur le lien entre l’islamophobie et la santé mentale, et le Dr Hooman Keshavarzi, psychothérapeute en exercice, a approfondi ce point dans sa présentation sur la décolonisation de la santé mentale. Les participants ont également été initiés à la campagne du Service Jeunesse du Conseil de l’Europe La démocratie ici, la démocratie maintenant ». À la suite de la session d’étude, le groupe a rédigé un livret pour le travail communautaire sur la santé mentale. Il s’est attaqué, entre autres, aux tabous et stigmates, à l’islamophobie, au sexisme et aux pratiques de création d’espaces sûrs. Conseil de l’Europe / FEMYSO Story Instagram du FEMYSO sur le séminaire Programme du Séminaire 2022_Daily-Programme-FEMYSO-Mind En lien 30jours de prière est un livret de 20 pages qui vous invite à intercéder pour le monde musulman durant la période du Ramadan. Au centre du livret deux pages sont destinées aux enfants. Sachant que pendant ce temps de jeûne de nombreux musulmans recherchent Dieu sincèrement, des chrétiens ont choisi cette période de 30 jours pour

La période située entre l’invasion de l’Afghanistan par l’Armée rouge en 1979 et la prise de Kaboul par les talibans, le 15 août 2021, correspond à une montée en puissance du terrorisme islamiste. Se multipliant, les attentats ont frappé partout dans le monde, atteignant jusqu’au coeur des pays occidentaux – New York, Madrid, Londres, Paris, Moscou… –, exacerbant les sentiments de peur, de méfiance et de suspicion à l’égard des musulmans, et même un sentiment antimusulman. Dans les démocraties, le terrorisme islamiste favorise à la fois le rejet de l’islam et les demandes d’autoritarisme. Pourtant, malgré son importance, la réalité de cette violence n’a pas été précisément mesurée. La Fondation pour l’innovation politique a voulu contribuer à ce travail d’évaluation en quantifiant le terrorisme islamiste, en repérant les formes qu’il a pu prendre au fil de ces décennies, en recensant les actes qu’il a pu inspirer ou initier, en estimant le nombre de ses victimes, en identifiant les organisations les plus meurtrières et les pays les plus touchés. Ce travail pionnier a été publié en novembre 2019 dans un rapport intitulé Les attentats islamistes dans le monde 1979-2019, disponible en ligne sur le site en version française, anglaise et arabe. Pour ce faire, nous avons collecté une très grande quantité d’informations, au point de construire une volumineuse base de données. Elle est disponible ici en open data. Deux ans plus tard, nous proposons aux lecteurs une mise à jour de notre base de données devenue indispensable à la description et à la compréhension d’une nouvelle réalité politique singulièrement problématique. L’actualisation de l’étude qui est ici proposée s’étend jusqu’en mai 2021. La reprise de cet important travail fait écho à la commémoration des attaques terroristes du 11-Septembre aux États-Unis. Le vingtième anniversaire de cette tragédie coïncide avec l’annonce du retrait américain d’Afghanistan par le président Biden, la prise de Kaboul par les talibans le 15 août 2021, puis le retrait des dernières troupes américaines sur le sol afghan le 31 août 2021. La masse d’informations recueillies éclaire d’un jour nouveau le phénomène de la violence islamiste. Elle permet de mieux la décrire, de mieux la comprendre, de mieux la documenter. Ainsi, malgré toutes les difficultés de cette tâche, nous montrons qu’entre 1979 et mai 2021 au moins 48 035 attentats islamistes ont eu lieu dans le monde. Ils ont provoqué la mort d’au moins 210 138 personnes. En moyenne, un attentat islamiste a causé la mort de près de 4,4 personnes. Nous identifions et quantifions les modes opératoires et les cibles. Les explosifs sont le type d’arme le plus utilisé 43,9 %, tandis que les militaires sont la cible principale 31,7 %, devant les civils 25,0 % et les forces de police 18,3 %. La vision du phénomène se précise, l’image devient plus nette. L’Afghanistan a été le pays le plus touché par le terrorisme islamiste, devant l’Iraq et la Somalie. Au sein de l’Union européenne, la France a été le pays le plus frappé, avec au moins 82 attentats islamistes et 332 morts. Nous montrons également que la majorité des attentats islamistes 89,5 % touchent des pays musulmans et que les victimes sont principalement des musulmans, dans les mêmes proportions. L’information réunie est inédite. Nous espérons que son contenu et son utilisation contribueront à la connaissance et à la qualité du débat comme de la décision publique. The period between the invasion of Afghanistan by the Red Army in 1979 and the capture of Kabul by the Taliban on 15 August 2021 corresponds to a rise in Islamist terrorism. As attacks have multiplied, they have struck all over the world, reaching into the heart of Western countries – New York, Madrid, London, Paris, Moscow… – exacerbating feelings of fear, mistrust and suspicion of Muslims, and even of anti-Muslim sentiment. In democracies, Islamist terrorism fosters both rejection of Islam and demands for authoritarianism. Despite its importance, the reality of this violence has not been accurately measured. The Fondation pour l’innovation politique wanted to contribute to this assessment by quantifying Islamist terrorism, identifying the forms it has taken over the decades, listing the acts it may have inspired or initiated, estimating the number of its victims, and identifying the most deadly organisations and the countries most affected. This pioneering work was published in November 2019 in a report entitled Islamist terrorist attacks in the world. 1979-2019, available online at in French, English and Arabic. To do this, we collected a huge amount of information, to the point of building a voluminous database available here in open data. Two years later, we offer readers an update of our database, which has become indispensable for the description and understanding of a new and singularly problematic political reality. The update of the study proposed here extends through May 2021. The revival of this important work echoes the commemoration of the 9/11 terrorist attacks in the United States. The twentieth anniversary of this tragedy coincides with President Biden’s announcement of the withdrawal from Afghanistan, the Taliban takeover of Kabul on 15 August 2021, and the withdrawal of the last troops from Afghanistan on 31 August 2021. We believe that the mass of information gathered sheds new light on the phenomenon of Islamist violence. It makes it possible to better describe it, to better understand it, to document its severity. Thus, by way of illustration, we can establish that between 1979 and May 2021, at least 48,035 Islamist terrorist attacks took place worldwide. They caused the deaths of at least 210,138 people. On average, an Islamist attack has resulted in the death of around people. We identify and quantify the modus operandi and targets. Explosives are the most common type of weapon used while the military is the main target ahead of civilians and police forces The picture of this phenomenon is becoming clearer. Afghanistan was the country most affected by Islamist terrorism, ahead of Iraq and Somalia. Within the European Union, France was the country most affected, with at least 82 Islamist attacks and 332 deaths. We also show that the majority of Islamist attacks were in Muslim countries and that the victims were mainly Muslims, in the same proportions. The information gathered is unprecedented. We hope that its content and use will contribute to the knowledge and quality of the debate and public decision making.

Lathéorie de l’éthique de Kant est connue sous le nom d’éthique kantienne et elle est considérée comme déontologique car la déontologie est la position éthique normative qui juge la moralité d’une action en fonction de l’adhésion de l’action à une règle. (Wolff) Sa théorie soutient qu’une action est soit « juste », soit « injuste » sans égard aux conséquences de En France, il y a une croyance tenace qui unit les islamophobes virulents aux musulmans pieux ils sont persuadés que l’islam est adopté pour la vie et pour les générations à venir, qu’il y aurait une sorte de gène » de l’islam. L’expérience montre qu’il n’en est rien, et que si l’islam gagne quelques convertis, il perd sans arrêt des croyants. Je fonde cette affirmation sur la convergence de plusieurs sources des contacts personnels approfondis tant en France qu’au Maghreb ; la fréquentation des réseaux sociaux regroupant des athées d’origine musulmane, de nombreuses lectures, allant de témoignages recueillis par des journalistes aux communications universitaires, des sondages internationaux, dont ceux de Pew Research Center et de l’Arab Center for Research and Policy Studies tout cela appuyé par la thèse de Houssame Bentabet, sous la direction de Michel Boivin et la présidence de Philippe Portier, thèse reprise dans son livre extrêmement détaillé Abandon de l’islam, de l’irréligiosité au reniement de la foi chez des les musulmans en France L’Harmattan, 2020» D’abord, bien que tout le monde pense le savoir, rappelons ce que signifie être musulman. Etre musulman une définition très brève Au sens juridique et étroit du terme, un musulman, c’est une personne qui a prononcé en public une phrase en arabe, la profession de foi, que l’on traduit en général par Il n’y a qu’un seul Dieu et Mahomet est son prophète », les spécialistes se disputant sur la traduction exacte dans chaque langue. Si on est élevé dans l’islam, on a souvent l’occasion de la prononcer. Si on se convertit, il suffit de la prononcer devant témoins. Beaucoup rajoutent cependant que c’est d’abord le respect des cinq piliers de l’islam » – la profession de foi, la prière, l’aumône, le jeûne et, si possible, le pèlerinage à la Mecque – qui fait le vrai croyant. D’autres disent encore que c’est la connaissance du Coran et des dire » du Prophète, les hadiths, voire de la Sîra, récit légendaire, mais néanmoins officiel de la vie de Mahomet. Mais, à ce sens du terme, il n’y aurait pas beaucoup de vrais croyants », surtout si par connaissance du Coran » on entend compréhension ». Cette dernière est très imparfaite pour la majorité des arabophones, et plus encore pour la grande majorité des musulmans qui ne parlent pas arabe, le dogme répétant que la version arabe est la seule valable ». Ne voulant pas faire ici de théologie, je me bornerai à dire qu’en pratique est musulman celui qui se sent musulman. Abandon de l’Islam le poids de l’apostasie Celui qui ne se sent plus musulman devient un apostat. Or l’apostasie est punie de mort d’après les textes musulmans. On voit ainsi des manifestations islamistes, par exemple au Pakistan, exiger la mort d’un apostat. En pratique, cette peine s’applique rarement dans les pays musulmans, et elle est bien entendu contraire au droit dans les autres pays et notamment en France. Mais ça suffit pour inquiéter les intéressés, qui redoutent de tomber sur un fondamentaliste se chargeant à titre individuel d’appliquer la parole divine ». Cela explique la discrétion des ex » musulmans et donc qu’il soit difficile de dénombrer les apostats. La sortie du religieux » Cette sortie » de la foi, est un phénomène très étudié s’agissant du christianisme, en particulier par Émile Durkheim et Max Weber. On y trouve le primat de la raison sur la religion, la perte de pertinence et d’authenticité des récits religieux, la liberté de discussion et d’opinion héritée notamment des Lumières, etc. Les travaux sur ce thème sont plus rares pour l’islam, et si la thèse de Houssame Bentabet reprend les raisons ci-dessus, cette thèse a de plus pour originalité de ne pas être macro-sociale », mais fondée sur l’étude de l’évolution personnelle des ex-musulmans, ce que l’on pourrait appeler micro social ». Ça n’empêche pas son auteur d’essayer de chiffrer grossièrement le phénomène comme nous le verrons plus bas. D’après Houssame Bentabet, le récit de ces ex-musulmans commence par la constatation que leur religion ne leur permet plus d’interpréter correctement ce qu’ils constatent, et que leur foi fait obstacle à leur intégration dans la société extérieure. Cette constatation les mène ensuite à adhérer à la conception scientifique de l’univers et des aux lois libérales », notamment celles concernant la pluralité des opinions, à la fois conséquence et facilitation de l’intégration. Toujours d’après l’auteur, cette sortie de la religion musulmane dure plusieurs années, en moyenne six. Elle commence en général à l’entrée dans l’âge adulte, par l’abandon des rites, tandis que demeure la croyance en Dieu et à sa révélation par Mahomet. Ensuite ces croyances se brouillent au fur et à mesure de l’intégration des données apportées par le monde extérieur. Par exemple, apparaissent des doutes sur l’histoire transmise par le Coran et donc la relativisation de son contenu. Les nouvelles technologies bousculent l’histoire de l’islam Quand les musulmans rejoignent l’humanisme séculier Lorsque l’évolution va jusqu’au bout, le musulman décide de s’extraire de son identité originelle ». Il rejoint l’humanisme séculier qui règne en France et dans de nombreux autres pays. Il constate au passage que cela lui évite des discriminations et facilite son intégration. Cela peut paraître simple à des Français qui se sont peu à peu détachés de la religion catholique. Dans le cas des musulmans, cette sortie de l’islam se traduit souvent par de l’angoisse, parce qu’ils savent que ça va impliquer une rupture avec la famille, à moins de dissimuler leur choix, ce qui est très inconfortable également. Cette évolution décrite ci-dessus par l’auteur ne serait pas toujours aussi rationnelle, car, comme le dit Pascal, les raisons viennent après », c’est-à-dire qu’on rationalise son propre état de non-foi » après l’avoir constaté. Ce processus suppose en général, mais pas toujours, un certain capital social, professionnel et culturel. Les musulmans étudiés dans la thèse de Houssame Bentabet sont souvent au moins des bac+2 ». En fait pour l’observateur extérieur de la communauté musulmane en France, peu importe le chemin, l’important est de constater que le gène » de l’islam n’existe pas. Comment chiffrer ce phénomène d’abandon de l’islam ? En l’absence de statistiques officielles du fait religieux, c’est impossible mais essayons tout de même d’établir un chiffrage approximatif. Houssame Bentabet estime à 15 % des musulmans français le nombre des ex », soit 600 à 700 000 personnes. Je pense que le chiffre est beaucoup plus important, pour les raisons que je vais vous exposer. Rappelons d’abord quelques données selon l’INSEE, en 2015, il y avait 4,1 millions de musulmans en France ; selon le rapport de l’Institut Montaigne de 2016 rédigé par Hakim El -Karoui, rapport que je cite souvent dans mes autres articles, les musulmans représenteraient 5,6 % de la population des plus de 15 ans en France métropolitaine, et 10 % chez les moins de 25 ans, ce qui donne un chiffre voisin de ces 4,1 million. Or, ce chiffre de 4 et quelques millions toute précision serait illusoire est très inférieur au nombre de résidents français ayant un ou plusieurs ascendants musulmans. Ces derniers sont par contre beaucoup moins de 12 millions ou plus, souvent cités à l’extrême droite. Pour étayer ce chiffre de 12 millions, ils le justifient souvent par les 18% de nouveaux nés ayant des prénoms arabo-musulmans ». Or Moussa », nom arabe de Moïse, ou Issa », nom arabe de Jésus, indiquent certes que leurs parents sont arabes, mais pas forcément musulmans. Et un prénom ne détermine pas la religion que l’on aura une fois adulte. Donc, sans aller jusqu’à ce chiffre de 12 millions, qui me paraît exagéré, le total des musulmans et de descendants est néanmoins beaucoup plus important que les 4,1 millions de restés musulmans », même si, en 2021, le chiffre a probablement dépassé les 4,5 millions. Ce qui laisse plusieurs millions de personnes qui auraient dû » être musulmanes et qui ne le sont pas. De plus, dans l’échantillon du sondage de l’Institut Montaigne qui porte sur 15 459 personnes de 15 ans où parmi lesquelles 1029 personnes se disent musulmanes ou de culture musulmane, 155 personnes se définissent comme en dehors de l’islam ». Donc, sauf malentendu de cette phrase, cela ferait environ des centaines de milliers de personnes à rajouter au nombre des ex ». Deux remarques personnelles à ce stade le nombre d’ex-musulmans se compte donc à mon avis par millions, même s’il est impossible à mesurer ;, le fait qu’il y ait davantage de musulmans chez les jeunes que chez les anciens ne veut pas dire que l’islam gagne du terrain, car cela suppose que ces jeunes ne changeront pas d’avis plus tard. En effet, rappelez-vous ce qui est arrivé au parti communiste français. Dans ma jeunesse, il se vantait d’avoir l’avenir pour lui puisqu’une forte proportion des jeunes était communiste. Je répondais Oui, mais le resteront-ils ? » Et la suite m’a donné raison. Je rappelle qu’à l’époque, on insistait à juste titre sur l’aspect religieux du communisme populaire. Il arrivera donc peut-être la même chose à une partie de ces jeunes musulmans… D’où viennent ces ex » musulmans ? D’après les travaux de l’auteur, ces ex-musulmans viennent en général de familles croyantes et au moins partiellement pratiquantes ayant transmis l’islam à leurs enfants. Pour une minorité, les parents ne respectaient pas les rites de base, et dans ce cas, leurs enfants quittent l’islam plus rapidement que les autres. Et cet abandon religieux touche de façon égale les hommes et les femmes. L’abandon s’effectue à tous les âges, même si la moyenne de l’échantillon de Houssame Bentabet a un âge moyen de 21 ans, ce qui correspond souvent à la période des choix politiques pour l’ensemble de la population. Enfin l’auteur constate que les ex » ont en général un certain capital social, professionnel et culturel, et on retrouve mes thèses sur l’intégration et, à plus long terme, l’assimilation. Les intéressés de l’échantillon de Houssame Bentabet sont souvent au moins des bac+2 ». Immigration ne pas confondre intégration et assimilation L’islam me paraît donc menacé de l’intérieur Nous avons vu que l’abandon de l’islam en France venait en grande partie de la confrontation des musulmans avec les idées du reste de la population française. Mais cette confrontation se retrouve également dans les pays musulmans. Notamment par Internet, surtout lorsqu’il est en anglais ou en français, et par la pratique, pour certains, de questions scientifiques au sens large. Ce qui explique que jusqu’à présent, c’est plutôt la bourgeoisie anglophone ou francophone des pays musulmans qui, au fil du temps est devenue discrètement déiste ou athée. Mais cette sortie de la religion semble maintenant devenir un phénomène de masse, probablement grâce à la percée des téléphones portables, même si ceux-ci véhiculent aussi l’intolérance et l’islamisme. Je rappelle que l’islamisme n’est pas l’islam, mais une option politique portée par des partis dont le plus connu est celui des Frères musulmans. L’islamisme radical la lutte séculaire entre le Palais et la Mosquée Mais cette diffusion de l’islamisme se heurte au discrédit des gouvernements en place. L’échec de ces derniers, soit purement islamistes comme en Iran, soit qui en appellent à l’islam pour asseoir leur pouvoir, rejaillit sur les autorités religieuses musulmanes considérées à juste titre comme complices ». C’est d’ailleurs une Iranienne, Maryam Namazie, qui a fondé en 2007 en Grande-Bretagne le Conseil des ex-musulmans qui a maintenant des associations sœurs dans de nombreux pays et notamment le CEMF en France. Cet abandon de la foi musulmane est donc un phénomène qui prend de l’ampleur. Il peut être accéléré par multiplication des contacts entre musulmans et non musulmans. Mais ces contacts supposent une ouverture envers des musulmans de France, alors que l’on dresse une partie de l’opinion contre eux. Yves Montenay, Auteur des Echos du Monde Musulman En savoir plus Campagne anti-jeûne pendant le ramadan au Maroc Les déjeûneurs du Ramadan font déjà polémique au Maroc » Un tiers des Tunisiens se disent irréligieux En Tunisie, cette jeunesse qui se détourne d’Allah » Le Point Conférence internationale du Conseil des ex-musulmans d’Angleterre L’athéisme progresse dans le monde musulman » La Croix L’abandon du Coran » livre de Mahmûd al-Dawsarî Editions Al-Hadith, 2015

Dessoutiens des talibans arborent le drapeau taliban dans la ville de Chaman, au Pakistan, à la frontière avec l'Afghanistan, le 14 juillet 2021.

^{de Claire Jenik , 26 août 2021. Le 8 mai 2021 marquait le 76ème anniversaire de la fin de la Seconde Guerre mondiale en Europe - lorsque les Alliés remportaient la victoire sur l'Allemagne nazie. Alors que ce conflit qui a fait des millions de morts sur le sol européen est fermement ancré dans les annales de l'histoire, les conflits} Alorsque la modernité triomphante les imaginait régresser, elles s’étendent. À l’horizon du milieu du siècle, le nombre de musulmans dans le KOUC3.

1c0mjta9kp.pages.dev/79

1c0mjta9kp.pages.dev/321

1c0mjta9kp.pages.dev/193

1c0mjta9kp.pages.dev/208

1c0mjta9kp.pages.dev/220

1c0mjta9kp.pages.dev/2

1c0mjta9kp.pages.dev/213

1c0mjta9kp.pages.dev/340

1c0mjta9kp.pages.dev/302

nombre de musulmans dans le monde 2021